മുഹമ്മദ് ഉത്തരവിട്ടതോ പിന്തുണച്ചതോ ആയ കൊലപാതകങ്ങളുടെ പട്ടിക
അറബി പാരമ്പര്യം നിർമ്മിച്ച ആദ്യകാല ജീവചരിത്ര സാഹിത്യമായ സിറ മഗാസി സാഹിത്യം മുഹമ്മദിനെ ഒരു യുദ്ധപ്രഭുവും രാഷ്ട്രനിർമ്മാതാവുമായി മികച്ച രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്റെ എതിരാളികളോട് കരുണ കാണിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പലപ്പോഴും ദൈവിക നിയമത്തിനെതിരെ അതിക്രമകാരികളെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടതായി, രാഷ്ട്രീയ, മത ശത്രുക്കളെ, വ്യക്തിപരമായ ശത്രുക്കളെയോ തന്റെ വ്യക്തിക്കെതിരായ ഭീഷണികളെയോ, അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ച കവികളെയോ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇബ്നു ഇഷാഖിനെപ്പോലുള്ള ആദ്യകാല ജീവചരിത്രകാരന്മാർ പ്രവാചകന് കവിതയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വന്നില്ലെന്നും അത്തരം കവികളെ കൊലപ്പെടുത്താൻ ഉത്തരവിട്ടതായി വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. സിറ മഗാസി സാഹിത്യത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ, ഈ വിവരണങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയെക്കുറിച്ച് wie es eigentlich gewesen അല്ലെങ്കിൽ "യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ" എന്ന വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ഈ ജാഗ്രത അക്കാദമിയയിൽ മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാമിക ആധുനികവാദികൾക്കിടയിലും, വിശാലമായ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു, ഇന്ന് പൊതുജന അവബോധത്തിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തിയ ഒരു ധാരണ. നിയമപരവും വ്യാഖ്യാനപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ സിറഹ് വസ്തുക്കൾ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണെങ്കിലും, ഇസ്നാദുകളെ (ആഖ്യാന ശൃംഖലകൾ; വാസ്തവത്തിൽ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇസ്നാദ് നൽകപ്പെടുന്നില്ല) ആധികാരികമാക്കുന്നതിന് സിറഹ് വിഭാഗത്തിന് ഒരു നല്ല രീതിശാസ്ത്രവുമില്ലെന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാർ കരുതി.
എന്നിരുന്നാലും, പല സന്ദർഭങ്ങളിലും, പ്രധാന ഹദീസ് ശേഖരങ്ങളിലെ വിവരണങ്ങൾ സിറ സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന കൊലപാതകങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംക്ഷിപ്തമായി പരാമർശിക്കുകയോ സൂചിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് സിറാജ് ഖാൻ എഴുതുന്നു, "ഹദീസ് കോർപ്പസിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ദൈവനിന്ദയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്", അബു റാഫി, കഅബ് ഇബ്നു അഷ്റഫ് തുടങ്ങിയ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. ദൈവനിന്ദ ശിക്ഷാർഹമായ സാഹചര്യങ്ങളെ യോഗ്യമാക്കാൻ ഒരുപിടി ഹദീസുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് മുഹമ്മദിനെ അപമാനിച്ചതിന് അന്ധനായ ഒരാൾ തന്റെ ഉമ്മു വലാദിനെ (അയാൾക്ക് കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ച വെപ്പാട്ടി) കൊന്നതിനെയും ഒരു ജൂത സ്ത്രീയെ കൊന്ന ഒരാളെയും മുഹമ്മദ് അംഗീകരിച്ചതിനെ (സാധാരണയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചതുപോലെ) വിവരിക്കുന്നവ. [1] [2] ആധുനിക കാലത്ത് പോലും ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ മുഹമ്മദിനെ അപമാനിച്ച കവികളുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും കൊലപാതകങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് ദൈവനിന്ദ നിയമങ്ങളുടെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് സാധാരണമാണ്, [3] എന്നിരുന്നാലും സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിമർശനാത്മക വീക്ഷണവും നിയമപരമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ഉന്നയിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവരുമുണ്ട്. [4] എന്നിരുന്നാലും, സംശയമില്ലാത്ത കാര്യം, ഈ വിവരണങ്ങളെ സിറയായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, പരമ്പരാഗതമായി പ്രവാചകന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ലഭ്യമായ ഏറ്റവും ആധികാരിക ജീവചരിത്ര സ്രോതസ്സായി മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്
Comments
Post a Comment